文峰寺位於扬州南郊古运河畔，始建於明朝万历十年(1582)，由僧人镇存募化，知府虞德晔建浮屠，邵御史题名“文峰塔”，寺亦名“文峰寺”。 1980年10月辟为文峰公园。2001年移交设定“文峰寺”。2006年6月10日，文峰塔恢复为省级文物保护单位。

     文峰寺一期工程占地2.43公顷，2003年开始规划建设，现一期工程基本结束，进入内部装修和室外绿化的收尾阶段。一期工程承接市政府下达的“万寿寺”搬迁任务，修建了大雄宝殿、钟楼、鼓楼、南北配殿等建筑物。一期工程建成后仅为满足基本的宗教活动需要，对于进一步传播宗教文化、完善功能需要，体现人文关怀，仍缺少必要的配套设施。

     文峰寺二期工程拟征地2.58公顷，修建藏经楼、戒坛殿、僧寮、安养院、居士楼、多功能讲堂等一批建筑。沿古塔街将修建法物流通一条街以及素斋馆，紧邻古运河修建鉴真东渡广场。二期工程完成后，寺院占地总面积5.01公顷，建筑面积2.86万平方米，绿化率50%。届时，文峰寺将形成具有一定规模，园林式的，集礼佛、观光、文化传承为一体的宗教活动场所，成为古运河申请世界文化遗产的重要环节。
现将二期规划构思阐述如下： 

念佛堂透视图

凸现运河古迹，发展文化旅游。
      唐代扬州地图中，长江与扬州近在咫尺，为了减少长江对扬州的直接冲激，前人将长江和扬州相连处的运河故意凿成“之”字形，称为“运河三湾”，即宝塔湾、新河湾和三湾子，水利上有“三湾抵一坝”之美誉，能够以蓄水势，汹涌澎湃的江流斗折蛇行，自然得到缓冲，进扬州城时便如被驯服的野马，增加了温柔敦厚之气。

     古运河进入扬州，沿河著名的景点——高旻寺、文峰塔、瓜洲古镇都是南部文化发展的重要源泉。文峰塔的重要地理位置，自然成为出入扬州的显著标志。高塔“送夕阳，迎素月”，夜幕降临时，高处点燃灯火，为南来北往船只导航，“送客迎宾总是情”。从明朝到清朝，粮船盐艘皆由塔下经过，帆樯云集，浮江而至。现今，文峰寺门前码头立有碑石，上书“古运河”三字以记录历史盛况。文峰塔是水陆交通进出的关键节点，登上塔顶眺望，可尽览古运河及扬州市区风光。古诗中称“宝塔有湾湾有塔，琼花无观观无花”。文峰塔下为文峰寺，寺门面西，紧邻运河。因此规划中设计了“二轴二带一点”的开发模式：

       二轴——之一为沿山门-大雄宝殿-藏经楼的宗教游览轴，可以继续完善礼佛功能，使游客的进香路线通畅顺达；其次为沿照壁-文峰塔-塔院的文化游览轴，将宗教文化与地方文风纪念活动结合，扩展了宗教场所的文化功能，增加了旅游项目，开拓了旅游视野。

       二带——之一为寺院内沿着运河边的景观保护带。这一带寺内建筑规划低矮，向内逐步展现高低错落的仿古建风貌，即保护了运河沿线景观，延续运河文化，又有绿化景观点缀，丰富了运河沿河风光；其次为寺院南沿文峰路的餐饮文化带，可以提升宗教场所的旅游价值。

       一点——为以古运河碑记为城市景观节点而放大的鉴真东渡文化纪念广场，设有鉴真大师纪念碑，以运河为蓝本的水景，东渡船以及景观广场。

总体鸟瞰图

完善宗教功能，传播宗教文化

     佛教的传播，带来的佛教文化，与中国传统的儒家文化、道教文化的相互融合、吸收，成为优秀的中华民族文化的重要组成部分。在江苏地区，形成民风淳朴、崇文重教、礼义文明、和乐相济的多民族共生家园。

     开展宗教文化建设，要以实现爱国爱教为出发点。规划中拟在文峰寺举办以佛教文化、地方文风及饮食文化为主题的文化活动，以群众喜闻乐见的形式将宗教文化的积极作用发挥出来，使信教群众在感受到宗教文化魅力的同时，被吸引到爱国爱教的宗教团体和宗教活动场所周围，对生活在社会主义祖国有了更深的感情。通过收集整理宗教资料，开展各种学习研讨活动，使宗教界对历史、现实和未来有了更深的认识，对爱国爱教有了更多的责任意识。诸多以爱国爱教著名人物为主题的场馆建设，为宗教教职人员树立起爱国爱教的典型，将长期发挥其独特的教育功能。

保护历史文物，展示建筑文化

     寺内的文峰塔为楼阁式塔，八面七层，砖木混合式结构，塔基为石筑须弥座，底层外檐向外伸展，基础坚实，端庄稳定，向上每层墙面皆为砖砌，斗拱、栏杆则为木结构，一到六层外观为八角，而内心都是四方，分向开门，内壁上下交错，重叠亦成八角形。到第七层时，内外壁统一为八角形。整体上讲，七层下大上小，结构稳定，所以清康熙七年，扬州闹过一次地震，官邸民房倒塌无数，唯独此塔仅是塔尖摇落，可见此塔之坚固。

     此塔最宜登高远眺，俯观塔下殿宇静谧安祥，运河流淌，形成动静对比。不远处即是荷花池，塔影倒悬运河之中，荷池居于绿荫之内。人们将塔喻笔，池喻砚，一笔一砚，互为借景。北眺，古城旧貌新颜，通衢大街，车水马龙；层楼民居，鳞次栉比。向南极目，长江静如练，似乎失却了波涛汹涌、山奔海立之势；金山峙象屏，仍旧显示出雾裹云遮，清丽妩媚之状。塔外即为“古运河”的石碑，唐鉴真大和尚第二，四，六次东渡，都是由文峰寺前宝塔湾码头出发，由此进入长江。清康熙、乾隆几次南巡，都曾由此经过。历史渊源，虽动难不断，然古塔尚存。弯弯河运流水，悠悠行舟竞发，巍巍宝塔倒影，幽幽静谧寺宇。古往今来，文峰寺成为扬州塔、寺、园合一的特色景点。

沿河立体渲染图 

规划寺院整体，体现人文关怀

      二期规划中在寺院北部安静地区设安养院和居士楼，其最大的特色，是以佛教的的净土思想进行临终的关怀，使老人能坦然地面对和接受生命的终点，安乐地离开这个世界。随着我国宗教政策的开明，越来越多的人开始有了宗教信仰，而对于虔诚的佛教居士来说，临命终时往生西方极乐世界是最大的愿望。这种形式的安养院和居士楼也正是许多佛教老居士所向往和寻找的。因此，规划了慈善安养院和居士楼，除了为那些入住者提供生活上无微不至的照顾、医疗看病和心灵的关怀外，还将为有佛教信仰的临终者提供往生助念的场所，使他们能排除一切障碍，安心念佛，往生净土，得到圆满的终极关怀。

    清康熙七年（1668）夏六月地震，塔尖坠地，第二年天都闵象南捐资修葺。咸丰三年寺毁于兵火，由万寿寺住持寂山等募资复建。文峰塔七层八面，砖木结构，如孤峰耸诱，矗入云宵，足可镇江淮之水，收吴楚之胜。
规划中很好地保护了古塔。以塔为轴线设置塔院、文峰塔历史纪念馆以及文化活动中心，沿塔周围设置碑记展廊，塔院外设立的鉴真纪念广场，即从文化信息角度给古塔很好的保护空间，又延续了古塔文化，举行各种文化活动，形成“活”的纪念空间，使古老的文风得以持续发展。