《佛说阿弥陀经》宗旨
一、关于少善根福德因缘
　　不是叫我们去做杂行杂修，相反，我们所修行的一切，都属于「随缘杂善」，都属于「少善根福德因缘」，除了六字名号之外的一切，都属于少善根福德因缘，不能往生，明确告诉你。那么，怎样才能往生呢？什么是多善根、大善根、殊胜的善根？「闻说阿弥陀佛，执持名号」名号是我们往生的唯一。
二、关于一心不乱。
　　怎样称念名号？「若一日，若七日……一心不乱」，一心不乱，即是专心念佛不杂乱。「若一日，若七日……」，也就是阿弥陀佛本愿里所讲的「乃至十念」，「乃至」是不确定的意思，乃至一念，乃至十念，乃至十天，乃至一辈子，善导大师解释说「上尽一形，下至十声」。《阿弥陀经》是从少向多来说明的：若一日到若七日，底下到若一辈子；善导大师是从多到少来说明的：上尽一形，下到一声。都是一个意思。在这里，《阿弥陀经》和《无量寿经》的宗旨就汇合起来了，不然大家觉得矛盾了：《无量寿经》说「乃至十念」，很容易往生；《阿弥陀经》说「一心不乱」，很难往生，好像佛讲的话很矛盾。其实懂得经文的意义，就不矛盾了，「若一日，若七日……一心不乱」，正是「乃至十念」，「乃至十念」也正是《阿弥陀经》所讲的「若一日，若七日……一心不乱」，这样的念佛，必然往生净土。
三、关于心不颠倒。
　　平生专修念佛的人，临终自然佛来迎接；佛来迎接加持，然后心不颠倒，正念往生。不是自己先能心不颠倒，佛才来迎接。从另一个角度来说，往生净土是靠弥陀的愿力，结果你不靠弥陀的愿力，你想靠自己修行的力量，这个叫颠倒众生，你的心颠倒了，知见颠倒了，不在正法上面了。往生净土本来是件很容易的一件事情，称念名号一定能往生的，专修念佛是百即百生的。你想到净土去，结果你不专修念佛，去杂行杂修，这就颠倒了。

《佛说阿弥陀经》的功德利益
　　阿弥陀经是佛祖释迦牟尼佛,无问自说的一部经典，从执持阿弥陀佛名号入手，再而广修福慧善根,得证自在往生极乐世界的法门。使众生得到无上功德。
 　　一：阿弥陀经的修学要爱护一切众生生命，不去伤害，尽力去帮助大家延续美好生命。就会得证寿命自在的福报。
 　　二：阿弥陀经的修学要有一颗善良纯洁之心。就会得证心灵自在解脱的福报。
 　　三：阿弥陀经的修学要施与大家饮食、衣服、医药、家庭常用品和一切所需要的物品。就会得证百物丰足的福报。
 　　四：阿弥陀经的修学不去做一切违法的事宜，做对于所有人有利益和有贡献的事。就会得证万事顺利的福报。
 　　五：阿弥陀经的修学不单自学，还要向人宣扬教人学十善法、六波罗密、四摄法。就会得证受生尊贵随愿往生的福报。
 　　六：阿弥陀经的修学要深刻了解因果，实修实持以达到一心不乱的解脱。就会得证无上菩提的福报。
 　　七：阿弥陀经的修学若大家对我们有所求，我们都要极力去帮忙大家，让他们的愿望能够达成，只要是好事情就可以。就会得证所求如愿的福报。
 　　八：阿弥陀经的修学不要生无明愤怒火，舍掉恨毒的心，以求明心见性。就会得证无烦恼清凉境界的福报。
 　　九：阿弥陀经的修学要博学多闻，为人说法才能辩才无碍。就会得证广大圆满的福报。
 　　十：阿弥陀经的修学要常积福田、常修智慧、常学忍辱。就会得证一切种智的福报。
 　　这些，就是修学阿弥陀经能得最胜自在的福荫。