佛说忠心经
　　东晋天竺三藏竺昙无兰译
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸菩萨。四辈弟子。天龙鬼神。
帝王臣民。日会听经。佛右面比丘。名曰目连。神通妙达。智如虚空。随时变化。
权智并行。普还济众。数如恒沙。诸天稽首。靡不师仰。佛告目连。彼有大国。
去斯八千。处在边境。不睹三尊之至灵。希闻如来无所著正真等正觉神妙清化。
习于颠倒众邪之行。以为真谛。王及臣民。奉事梵志等五百人。各有五通力。能
移山住流。分身变化。国有大山。塞民迳路。举国患之。王以山为民艰难。具向
梵志说之。梵志答曰。吾等自为民除害。王无戚焉。即绕山坐。各一其心。以道
定力。山起欲移。佛告目连。汝往彼国。现道神化。长度梵志。济其君民。令远
三涂。永处福堂。目连受教。承佛威神。寻路放光。遏绝日明。悬处虚空。当其
山巅。山为不动。梵志惊曰。此山已起。谁回之乎。日又无光。此将有以。中有
明者。以定意观众弟子心。谁秽浊者。令山不移。睹见诸心。普有道净。国荣宝
色。不秽其心。仰头观见。睹一沙门。当其山上。梵志佥曰。正是瞿昙弟子所为。
梵志呼曰。王令吾等为民除患。汝抑之为。目连答曰。吾自悬虚。谁抑汝等山。
梵志三尽道力。欲令山移。山入三下。遂成平地。梵志顾相谓曰。夫有明达。道
德深者。即吾等师。咸兴整服。稽首敬白。愿为弟子。示吾极圣。目连答曰。汝
等欲去瞑就明者善。吾有尊师。号无上正真天中之天。为一切智。汝等寻吾往至
佛所。诸梵志曰。佛之导化。宁殊于师乎。目连曰佛以须弥为芥子。吾以芥子为
须弥。叹佛德毕曰。汝等寻吾后。目连接诸梵志。犹若壮士屈伸臂顷。即在佛前。
具陈其情。白佛言。吾承无上正真神势之化。化诸梵志。斯等内外已净。犹若新
[叠*毛]易可为色。唯愿世尊。荡其微垢。令成真净。梵志见佛。心开意喜。皆
作沙门。佛言我为汝曹说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语中深说度世之
道。政心为本。听我所言。使后世传行之。诸比丘皆叉手受教。佛言人身中。有
五贼。牵人入恶道。何等为五。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者
识是五者。人所常念。佛言人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为
身所欺。目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香臭不能知味。口但能知
味不能知香臭。身体但能知寒温不能知味。是五者皆属心。心为本。佛言诸比丘。
欲求道者。当端汝心。人从痴故。随十二因缘。便有生死。何等为十二因缘。一
者痴。二者行。三者识。四者名色。五者六入。六者栽。七者痛。八者爱。九者
受。十者有。十一者生。十二者死。施行善者。复得为人。施行恶者入地狱饿鬼
畜生鬼神中。佛坐思念。人痴故有生死。何等为痴本。从痴中来。今生为人。复
痴心不解。目不开。不知死当何趣。见佛不问。见经不读。见沙门不承事。不信
道德。见父母不敬。不念世间苦。不知地狱中考治剧。是名为痴。故有生死不止。
人死如呼吸之间。脆不过于人命。人身中有三事。身死识去。心去意去。是三者。
常相追逐。施行恶者。入地狱饿鬼畜生鬼神中。施行善者。三亦相追逐。或生天
上。或生人中。堕是五道中者。皆坐心不端故。佛告诸比丘。皆当端汝目。端汝
耳。端汝鼻。端汝口。端汝身。端汝心。身体皆当断于土。魂神当不复堕泥犁畜
生鬼神中。视人家有恶子。为吏所取。皆坐心不端故。人身中有百字。如车有百
名。人多贪好怒。不思惟身中事。死入地狱中。后悔无所复及。我弃国捐转轮王。
忧断生死。欲度世间人使得无为道。第一精进者。立得阿罗汉。第二精进者。得
阿那含。第三精进者。得斯陀含。第四精进者。得须陀洹。虽不能大精进。当持
五戒。不杀不盗不淫不两舌不饮酒
　　佛言。人坐起常当思念四事。何等四。一者自观身。观他人身。二者自观痛
痒。观他人痛痒。三者自观意。观他人意。四者自观法。观他人法。内复欲乱者
心当自端视身体。饥亦极。饱亦极。行亦极。住亦极。坐亦极。寒亦极。热亦极。
卧欲来时。当自惊起坐端心坐。心不端者。当起立。立不端者。当经行。心傥不
端者。当自正。譬如国王将兵出斗。健者在前。既在前鄙复却适欲却着羞后人。
诸比丘既弃家舍妻子。剃须发为沙门。虽一世勤苦。后长解脱。已得道者。内独
欢喜。视妻如姊弟。视子如知识。无贪爱之心。常当慈哀十方诸天人民。地狱饿
鬼畜生蜎飞蠕动之类。皆使富贵安隐度脱。得无为之道。见虫兽当以慈哀愍伤之
知生不复痴。能有是意者。常念师恩。事佛如人念父母。如狱中死罪囚。有贤者
往请囚出囚。黠慧者常念贤者恩。比丘已得道者。当念佛。如是念经。当如人念
饮食。诸比丘。当转相承事。如弟事兄。中有痴者。当问黠者。展转相教。问黠
者如瞑中有灯火。无得阴谋。作恶无得诤讼。见金银当如见土。无得妄证人入罪
法。语言无得妄中伤人意。不闻莫言闻。不见莫言见。行道当低头视地虫。无得
蹈杀。无得目贪人妇女。无得形相人妇女。坐自思惟。去贪爱之心。乃得为道耳
　　佛告诸比丘。欲求道者。当端汝心。于闲处坐。自呼吸其气息。知息短长。
长息不报。形体亦极。闭气不息。形体亦极。分别思惟。形体谁作者。心当视内。
亦当观外。自思惟欢然与人有。异心。当是时不用天下珍宝。心稍欲随正道。意
复小动者。即还自守其意。意即为还。譬如人有镜。镜不明则不见其形。磨去其
垢。乃自见形。人以去贪淫嗔恚愚痴。譬如磨镜。端自思惟。天下无坚固。皆无
有常
　　佛告诸比丘。持心当如四方石。石在中。庭雨堕不能坏。日炎亦不能消。风
吹亦不能动持心当如石。佛言天下人心。如流水中有草木。各自流行。不相顾望。
前者亦不顾后。后者亦不顾前。草木流行。各自如故。人心亦如是。一念来一念
去。亦如草木前后不相顾望。于天上天下。无所复乐寄居。天地间弃身不复死。
道成乃知师恩。见师即承事。不见者思惟其教诫。如孝子念父母。意定乃有一心。
便慈哀天下人民蜎飞蠕动之类。坐独自叹已脱身于天下及五道。一者天道。二者
人道。三者畜生道。四者饿鬼道。五者地狱道。已得罗汉道者。便能飞行变化。
身中能出水火。能出无间入无孔。欲离世间。取无为去者即能
　　佛告诸比丘。道不可不学。经不可不读。佛说经已。五百沙门。皆得阿罗汉
道。阿难白佛言。是诸沙门。闻经意解。何其疾也。佛言。此诸比丘前迦叶佛时。
受诵斯经。中间无佛。随世因缘废不复闻。至吾为说。闻即得道。佛说经竟。诸
菩萨。四辈弟子。帝王人民。天龙鬼神。无不欢喜。为佛作礼