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佛说信解智力经 　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众俱。尔时佛告诸苾刍 言。苾刍汝等当知。所有信解力法。此法能证真实之理。即是如来无所畏法。唯 佛能知。苾刍或有声闻。作如是言。我于此信解力法。如实了知。精进不虚。离 诸尘垢。又复而言。我能善说。我善调伏。我当说法。今正是时。是为最胜。令 他依止。如是真实。应当修学。应当勤行。又复而言。当如是知。如是之法。最 尊最上。无有等等。当如是见如是闻如是觉如是知。佛告苾刍。汝等当知。所有 声闻。作是言者。是即虚妄。非如是见。非如是闻。非如是觉。非如是知。何以 故。此法即是诸佛真理。唯佛能解。不共声闻之法 　　佛告苾刍。信解法者。所谓如来五力十力。何等为五。一者信力。二者进力。 三者念力。四者定力。五者慧力。信解之法。具此五力。又复如来应供正等正觉。 具足如来十力。是能了知佛无上处。又复于大众中。作师子吼。善为众生转妙法 轮。云何名为如来十力。所谓于处非处。如实了知。而处非处。若如实知。是为 如来第一智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上 处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　又复如来智力。于过现未来诸法行业因缘果报。皆如实知。如是如来。于过 现未来诸法行业因缘果报。如实知已。是为如来第二智力。而此智力。若诸如来 应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众生 转妙法轮 　　复次如来。于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦。皆悉清净。如实了知。 如是如来。于禅定解脱三摩地三摩钵底乃至烦恼业苦。皆悉清净。如实知已。是 为如来第三智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无 上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。于诸众生。种种根行。皆如实知。如是如来。于诸众生种种根行。 如实知已。是为如来第四智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。 乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。于诸众生种种信解。皆如实知。如是如来。于诸众生种种信解。 如实知已。是为如来第五智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。 乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。于种种界趣。皆如实知。如是如来。于种种界趣。如实知已。是 为如来第六智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无 上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。于诸众生所乐欲性。皆如实知。如是如来。于诸众生所乐欲性。 如实知已。是为如来第七智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。 乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。思念过去无边行法。所谓一生十生百生千生及百千生。乃至无量 无边增劫减劫。如是生数劫数。所有众生名字族姓。饮食苦乐。寿量长短。或复 久住。死此生彼。死彼生此。如是体相业用。无量无边。过去等事。悉能思念。 如是如来。于彼过去无边行法。所谓一生十生百生千生及百千生。乃至无量无边 增劫减劫。如是生数劫数。所有众生名字族姓。饮食苦乐。寿量长短。或复久住。 死此生彼。死彼生此。如是体相业用。无量无边。过去等事。如实知已。是为如 来第八智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。具足智力。乃能了知佛无上处。 于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。以清净天眼过于肉眼。观见世间一切众生生灭好丑贵贱上下善趣 恶趣所作之业。乃至众生具身口意诸不善业。毁谤贤圣。而复邪见。作不善业。 行不善法。皆是邪因所起。由此邪因缘故。命终之后。堕于恶趣。受地狱苦。又 复众生。以身口意行十善业。不谤贤圣。起于正见。作诸善业。行诸善法。皆是 正因所起。由此正见因缘故。命终之后。生于天界。而为天人。如是等法。皆如 实知。如是如来。以清净天眼过于肉眼。观见世间一切众生生灭好丑贵贱上下善 趣恶趣及所作业。乃至众生具身口意诸不善业。谤诸贤圣起于邪见造不善业行不 善法。由此邪见因缘故。命终之后。堕于恶趣。受地狱苦。又复众生。以身口意 行十善业。不谤贤圣。起于正见。作诸善业。行诸善法。由此正见因缘故。命终 之后。生于天界。而为天人。是为如来第九智力。而此智力。若诸如来应供正等 正觉。具此智力。乃能了知佛无上处。于大众中作师子吼。善为众生转妙法轮 　　复次如来。尽诸漏法。无漏解脱。智慧解脱。以自神通。了一切法。我生已 尽。梵行已立。所作已办。不受后有。如是等事。皆如实知。如是如来。尽诸漏 法。无漏解脱。智慧解脱。以自神通。了一切法。我生已尽。梵行已立。所作已 办。不受后有。如实知已是为如来第十智力。而此智力。若诸如来应供正等正觉。 具此智力。乃能了知佛无上处。于大众中。作师子吼。善为众生转妙法轮 　　尔时佛告诸苾刍。是彼如来处非处力。若有问言。于处非处云何如来所有智 力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。如是问者。当为实答。又复所有一切众生。 自业智力。云何如来以业智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为 实答。又复所有禅定解脱三摩地三摩钵底。云何如来以禅定智力。皆悉见闻觉知。 乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又复所有一切众生。种种根性智力。云何 如来以根性智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又复所 有一切众生。种种信解智力。云何如来以信解智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正 觉。若有问者。当为实答。又复所有一切众生。种种界智力。云何如来以界智力。 皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又复所有一切众生。乐欲 智力。云何如来。以乐欲智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为 实答。又复所有过去思念智力。云何如来。以思念智力。皆悉见闻觉知。乃至成 等正觉。若有问者。当为实答。又复所有一切众生生灭等法。云何如来以天眼智 力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉。若有问者。当为实答。又复所有漏尽智力。 云何如来。以漏尽智力。皆悉见闻觉知。乃至成等正觉若有问者。当为实答。复 告诸苾刍。此处非处智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又 此业智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此禅定解脱三摩 地三摩钵底智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众 生种种根智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生 种种信解智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生 种种界智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此一切众生乐 欲智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此宿命智力。我但 为彼等持者说。而不为彼非等持者之所宣说。又此天眼智力。我但为彼等持者说。 而不为彼非等持者之所宣说。又此漏尽智力。我但为彼等持者说。而不为彼非等 持者之所宣说 　　佛告苾刍。等持者是正道。非等持者是非道。是故汝等。咸应当知。佛说此 经已。彼诸苾刍。闻佛所说。信受奉行