佛说当来变经
　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨
　　尔时世尊告诸比丘。将来之世当有比丘。因有一法不从法化。令法毁灭不得
长益。何谓为一。不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道
教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭
　　佛告比丘。复有二事令法毁灭。何谓为二。一不护禁戒。不摄其心不修智慧。
畜妻养子放心恣意。贾作治生。以共相活。二伴党相着。憎奉法者欲令陷堕。故
为言义谓之谀谄。内犯恶行。外佯清白。是为二事。令法毁灭
　　佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒不能摄心不修
智慧。二自读文字不识句逗。以上着下以下着上。头尾颠倒不能解了义之所归。
自以为是。三明者呵之不从其教反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理咸云
为是。是为三事。令法毁灭
　　佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘已舍家业在空闲
处不修道业。二憙游人间愦闹之中行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以
为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。
行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。
是为四事。令法毁灭
　　佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修
道。废深经教十二因缘三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空
无相愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此
业。易解世事。趣得人心令其欢喜因致名闻三三新闻法人。浅解之士意用妙快。
深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚口发斯言。大法欲灭故使其
然。舍妙法化反宣杂句。诸天流泪速逝而去。五由是正法稍稍见舍无精修者。是
为五事。令法毁灭
　　佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲
谛学道。弃捐绮饰不求名闻。质朴守真宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言。
案本说经不舍正句。希言屡中不失佛意。粗衣趣食。得美不甘得粗不恶。衣食好
丑随施者意不以嗔喜。摄身口意守诸根门不违佛教。念命甚矩恍惚以过。如梦所
见觉不知处。三涂之难不可称计。勤修佛法犹救头然。五戒十善六度无极。四等
四恩智慧善权。咸可精行。虽不值佛世出家为道学不唐捐。平其本心愍念一切十
方蒙恩。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。作礼而去
　　
　　佛说当来变经