佛教知识
          佛教艺术
          佛教建筑
          素食文化
          典籍下载
 
 
 

您所在的位置:首页 >> 佛教文化 >> 典籍下载
  典籍下载
《大方广入如来智德不思议经》
2017-3-16 13:52:24 阅读261次 
 

大方广入如来智德不思议经一卷
  大唐于阗三藏实叉难陀译
  如是我闻。一时佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿。无量功德之所集起。见者
靡不生大喜乐。永离一切轻毁之心。佛于其中。坐宝莲华师子之座。证净等觉。
所行无二。住佛所住。悉与一切诸佛平等。到无障碍不退转法。一切所行。无能
制伏。常作佛事。未曾休息。体法无相。住不思议。三世所生。了无差别。其身
充遍一切世界。智达诸法。尝无迷惑。觉一切行。断诸疑网。其身微妙。不可分
别。到无二智究竟彼岸。为诸菩萨之所宗仰。住无差别如来解脱。入无中边佛平
等地。通达一切处空法界。穷未来劫。常转法轮。与大比丘众六十二亿人俱。皆
悉了达诸法实相。自性平等。犹如虚空。无所依着。永离一切烦恼盖缠。一切如
来。智慧方便。皆能随入。于一法中了一切法。无分别智常现在前。常勤修习趣
种智道。心无退转。皆已成就。到彼岸智。随一切境。所行方便。无不具足。其
名曰舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。摩诃劫
宾那。离婆多。阿[少/兔]楼驮。须菩提。富楼那弥多罗尼子。憍梵波提。周利
槃陀。财力士子。佉陀罗。商主准陀。摩诃俱絺罗。难陀。罗睺罗。阿难。如是
等诸大弟子。而为上首。复与六十亿比丘尼俱。皆已久集清净白法。近佛种智。
了达方便。证一切法无性无相安住实际。解一切法无生无灭。无所除断。住不思
议解脱三昧。随诸众生应可调伏。示现种种威仪色相。而于其中。无所分别。其
名曰摩诃波阇波提。及耶输陀罗。而为上首。复与十佛刹不可说百千亿那由他微
尘等菩萨摩诃萨俱。皆是一生补处。从余方界。来集于此。尽能普入十方世界。
得涅槃道善方便智。安住菩萨观察成就一切众生方便法门。摄诸众生。令断一切
戏论执取。了达诸法无边无中。知诸众生善恶业果皆不可得亦不失坏。又能究其
意乐烦恼诸根所行。具持三世如来所说诸法句义。无有忘失。通达一切有为无为
世出世法。成就三世诸佛智轮。于念念中。现天宫没。受生出家。修行苦行诣菩
提树降魔成佛。转正法轮。般涅槃相。常不厌舍一切众生。觉悟令发大菩提心。
能于一众生心所缘境。入一切众生心所缘境。成就自然智。而受菩萨身。一切智
行。未曾退转虽常修习。而无所作。能无量劫。为一众生。住世说法。护持法藏。
绍诸佛种。于无佛处现佛出世。如众生数。示成正觉。得加趺坐。充遍十方。圆
满大智。严净一切杂秽国土。灭除一切菩萨业障。虚空法界。一切功德。皆悉具
足。证法实际。无所障碍。得一切法平等智印。印知诸法。自性平等。所见所闻。
如影如响。住不思议解脱三昧自在游戏首楞严定。成就出生诸佛相好陀罗尼门。
具三世佛清净行愿。成就普贤殊胜意乐。诸佛出世。咸诣其所。恭敬劝请。于一
毛道中现一切世界。于一毛道中现于十方。始从下生。乃至最后般涅槃相。以十
方一切诸佛众会。现一佛众会。以一佛众会。现十方一切诸佛众会。现十方界入
自身中。于自身中现一切众生身。随为演说无量法要。现一切佛身入一佛身。以
一佛身入一切佛身。于一众生身现无量众生身。于一切众生身现一众生身。于一
生身现三世生身。三世生身现一生身。现过去世入未来世。以未来世入过去世。
以过去世入现在世。以现在世入过去世。于一身中入深禅定。于无量无数身起。
无量无数身入深禅定于一身起。于一佛身现一切众生身。一切众生身现一佛身。
于众生身现净法身。于净法身现众生身。以一佛刹及庄严事。现一切净刹。以一
切佛刹及庄严事现一净刹。以十方界入一毛孔。为诸众生。显示一切诸佛愿力。
普于十方随可化度。为现无上正等菩提。于无数劫。一一世界。行菩萨行。而无
休息。于一微尘。容纳无边不可称量算数世界。令诸众生无有迫窄。促无量不思
议劫为一须臾。演一须臾为无量不思议劫。一刹那中。普于十方一切世界。随诸
众生。卵生胎生。湿生化生。有形无形。有色无色。无足二足。四足多足。天龙
夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世。人非人等。应可调
伏。为现种种威仪所行。而其身心。无分别用。斯诸菩萨。皆得如是善巧方便及
余无量阿僧祇功德。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普目菩
萨。普光菩萨。普明菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。大速疾菩萨。大速
疾持菩萨。大神变菩萨。大神变王菩萨。大精进菩萨。大勇健菩萨。大奋迅菩萨。
大奋迅力菩萨。大众生菩萨。大香象菩萨。大月菩萨。妙月菩萨。功德月菩萨。
宝月菩萨。普月菩萨。法无垢月菩萨。毗卢遮那月菩萨。名称月菩萨。光明月菩
萨。满月菩萨。梵音菩萨。梵主雷音菩萨。地音菩萨。法界音菩萨。破一切魔音
菩萨。震法鼓音菩萨。普觉音菩萨。无分别音菩萨。地上音菩萨。蔽一切声音菩
萨。平等藏菩萨。离垢藏菩萨。功德藏菩萨。光明藏菩萨。宝藏菩萨。月藏菩萨。
日藏菩萨。日生藏菩萨。莲花藏菩萨。慧藏菩萨。大慧菩萨。胜慧菩萨。名称慧
菩萨。无上慧菩萨。增长慧菩萨。无量慧菩萨。广慧菩萨。佛慧菩萨。无尽慧菩
萨。海慧菩萨。弥楼灯菩萨。大灯菩萨。法灯菩萨。照十方灯菩萨。普灯菩萨。
破一切暗灯菩萨。照一切处灯菩萨。决定照灯菩萨。月灯菩萨。日灯菩萨。文殊
师利菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。金刚藏菩萨。功德藏菩萨。离恶趣菩萨。
药王菩萨。药上菩萨。雷音菩萨。花首菩萨。日光菩萨。离垢勇猛菩萨金刚慧菩
萨。灭诸盖菩萨。降魔菩萨。宝髻菩萨。千光菩萨。降伏大魔菩萨。难见菩萨。
难伏菩萨。难量菩萨。胜智菩萨。灭恶趣菩萨。弥勒菩萨。如是等菩萨摩诃萨。
而为上首。复有无量不可思议不可称量天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗
摩睺罗伽。释梵护世。皆从十方佛刹来集。时此世界。复有百亿六欲诸天魔王太
子商主为首。与无量诸天眷属俱诣佛所。为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿
大梵天王。乃至百亿色究竟天。魔醯首罗。而为上首。亦与无量诸天眷属。俱诣
佛所。为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿八部王众及无量人非人。优婆塞优
婆夷等。各与眷属。俱诣佛所。为见如来礼拜供养听受法故。复有一切草木丛林
诸药神等。及弥楼山。摩诃弥楼山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。雪山铁围山
等。一切山神。河海陂池。国邑聚落。所有诸神。并八部众。诸宫殿神。亦与眷
属。俱诣佛所。为见如来礼拜供养听受法故。复有百亿日月诸天。及阿那婆达多
龙王。各与无量眷属围绕。俱诣佛所。为见如来礼拜供养听受法故。是诸大众。
以佛神力。不相障碍。无有迫隘。尔时世尊。光明显照。蔽于众会。犹如白月十
五日满。净除云翳。光明显照。映蔽众星。亦如须弥山王。安住不动。如来光明。
普蔽一切释梵诸天。高显特尊。亦复如是尔时。文殊师利童子。告灭诸盖菩萨言。
如来今者。安住于此。身不动摇。汝知之乎。彼即答言。文殊师利。如来今者。
虽在此会安住不动。有诸天人。或见出家修行苦行。或见往诣菩提树下安处道场。
降伏魔怨。成等正觉。诸天龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽。
释梵护世。咸共赞言。善哉大师。能胜怨敌。或见释梵护世诸天劝请说法。或见
为其说布施法。或见为说持戒忍辱精进禅定智慧方便力愿智法。或见为说声闻乘
法。或见为说独觉乘法。或见为说无上乘法。或见为说畜生饿鬼阎摩罗界。四天
王天。三十三天。乃至梵宫。受生等法。或见为说生人趣法。或见为说生转轮王
法。又文殊师利。于此众中。或见如来身高一寻。或一俱卢。或二俱卢。或半由
旬。或一由旬。或二由旬。或十由旬。或百或千。或万由旬。或见五万。十万百
万。或五百万。乃至或见超过一切数量由旬。或见佛身作真金色。或琉璃色。或
帝青摩尼色。或大青摩尼色。或光明摩尼色。或红莲花摩尼色。或释迦毗楞伽摩
尼色。或金刚光明摩尼色。或天光摩尼色。或日月光摩尼色。或水精摩尼色。或
颇梨摩尼色。或自在王摩尼色。或集众光摩尼色。或师子鬘摩尼色。或师子幢摩
尼色。或海住净光摩尼色。或如意摩尼色。随诸众生应见如来是众色相而调伏者。
所见各殊。随闻如来。为说何法。而成就者。所闻各异。随依何教。而修行者。
各如说行。皆得成就。文殊师利。设于十方无量不可思议不可称量世界满中天龙
夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。释梵护世。人非人等。犹如竹
林甘蔗胡麻。若诸众生。应见如来而调伏者。见佛色相。各各不同。面向其前。
一寻而住。为其说法。如说修行。皆得成就。如来虽作如是众事。自然应现。而
无分别。文殊师利。如满月轮夜半之时。阎浮提中。一切众生。各见月轮。在其
前现。是月未曾作念分别。令诸众生。各睹我现。法尔而有如是事起。如来亦尔。
虽复普现诸众生前。亦不分别令诸众生皆得见我现前而住。但随众生可调伏者。
各自见佛现在其前。何以故。随应众生不共法故。文殊师利。如一切众生由上中
下业果力故。所作诸行。亦有三品。而是诸行。终不自生三种分别。但由业故。
自然有是上中下品诸行事起。如来亦尔。由诸众生业果力故。各自见佛如来亦无
上中下念。自然应现如是等事。文殊师利。如净颇梨。置诸衣上。作种种色。若
在黄衣便作黄色。在青赤衣作青赤色。随其所置。虽作彼色。是净颇梨。终无分
别。如来亦尔。由众生感。作种种色。若诸众生。应见金色而调伏者。便见金色。
若有应见琉璃真珠。帝青大青。集众光摩尼。海住净光摩尼。师子鬘摩尼。师子
幢摩尼。电灯摩尼。水精摩尼。是诸宝色而调伏者。便见如来作如是等众宝色相。
或有应以释梵护世而调伏者。便见释梵护世色相。如是乃至应以地狱饿鬼畜生。
阎罗王处。色无色界。卵生胎生。湿生化生。有色无色。有想无想。非有想非无
想。随何趣生。威仪色相而调伏者。则见如来作如是等种种色相。然佛未曾分别
念言。令此众生。惟见金色莫见琉璃。惟见琉璃莫见帝青。如是乃至惟见师子鬘
摩尼。莫见师子幢摩尼色。虽无如是异念分别。随一切处。自然有是诸色相现。
文殊师利。譬如出生自在摩尼王处。不生诸铁。是摩尼王。终不念言。令彼宝处。
但生于我。莫生于铁。然其宝处。铁自不生。如来所生刹土亦尔。自无一切外道
异论诸恶贼乱五无间罪十不善业非法王教。亦无一切日月诸天及摩尼宝火电等光
及以须臾日月岁数。除佛变现化诸众生。虽有所现而无分别。由众生故自然有是
种种事起。文殊师利。譬如大青摩尼宝光触者皆作大青宝色。而宝终无异念分别。
如来亦尔。触佛作意所缘光者。靡不皆成一切智色。然佛亦无异念分别。自然而
有如是事起。文殊师利。如善磨莹大琉璃宝。随于其边。安置种种手足头颈众庄
严具。以宝威力。彼庄严具。莫不明显。如来亦尔。随其所行威仪住处有修行者。
以佛威力。令其所行。皆自增胜。然佛未曾动念分别。自然而有如是事起。文殊
师利。如众卉木依地而住各得增长。然地了无种种分别。如来亦尔。令诸众生一
切善根。依如来住。各得增长。而实曾无异念分别。自然而有如是事起。文殊师
利。譬如大云普覆一切草木丛林。等澍甘雨。随一味水所及之处。令诸草木皆得
增长。种种色味差别不同。彼云未曾有所分别。自然有是种种相异。如来亦尔。
兴正觉云。遍覆一切。随诸众生先所积集种种善根。种种愿乐。种种信解。种种
解脱。等澍法雨。令诸众生一切善根。随其势力。各得增长。如来亦不分别念言。
我当令是众生善根。生声闻智。我当令是众生善根。生独觉智。我当令是众生善
根。生如来智。我当令是众生善根。生四天王天。三十三天。如是乃至净居等天。
我当令是众生善根。得作国王。及与人中种种生处。然佛虽无种种分别。随诸众
生所集善根愿乐等力。自然有是种种事起。由佛已舍一切处着。无分别故。文殊
师利。如日才现放无量亿百千光明。破阎浮提一切黑暗。是日虽复不分别言。我
当破暗。自然而有破暗事生。如来日轮。亦复如是。出世间已。放无量亿智慧光
明。灭除世间诸见黑暗。除佛威力。示现成熟诸众生者。如来虽不分别念言。令
众生见。现破当破。于一切处。自然有此种种事起。由佛已舍一切处着。无分别
故。文殊师利。譬如幻师幻作众像。虽有种种形类不同。幻无分别。不可称说。
无起无尽。无字无声。无有方所。无体无相。不可思议。无二无行。无等无对。
但由幻师。现是众相。如来亦尔。由众生故。入于种种威仪行处。一切皆见。然
实如来。可不称说。无起无尽。无字无声。无有方所。无性无相。无二无行。等
真法界。非可触对。文殊师利。譬如日映须弥山故。四洲众生。或见初出。或见
日中。或见渐暮。或见初没。或见夜半。或见渐曙。但一日轮。随四天下诸众生
见。各各不同。日无分别。但由山蔽。自然四洲所见各异。如来亦尔。于一众会。
或见如来将成正觉。已成正觉。将入涅槃。已入涅槃。或见成佛已经十年。乃至
已经不可说劫。或见涅槃已经十年。乃至已经百千亿劫。或见如来一十二十。或
四十年。在世说法。或见法住或见法灭。然佛曾无异念分别。由众生故。自然有
是种种事起。文殊师利譬如大风吹阎浮提一切草木枝叶纷乱。东西南北。或靡或
起。草木终无种种分别但由风故。种种相生。如来亦尔。常无分别。由众生力。
于念念中。见有如是无量众行威仪相起。乃至作意。缘诸众生。令尔所劫。得断
地狱畜生饿鬼阎罗等趣。文殊师利。如来成就如是无量微妙功德。文殊师利。如
来作意。一念所缘。诸大菩萨。无量百千那由他劫。住不思议解脱三昧。不能知
其功德边际。文殊师利。譬如日轮从大海出。住虚空中。放无量亿那由他光。遍
照一切城邑聚落。破大黑暗。销涸洿池。增长一切草木丛林。悉令成熟。发起一
切所作事业。光影普入诸河池中。而常未曾离于本事。是日虽无种种分别。自然
而有是等事现。如来亦尔。出诸有海。住法虚空。放无量亿智慧光明。遍照十方
一切世界。灭诸众生无明翳膜。枯竭一切烦恼浊流。令诸众生善根福慧增长成熟。
虽同一时。现是众事。亦常湛然。本处不动。由佛已离念想分别。自然应现是诸
相故
  文殊师利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。以天上味及天妙衣。施十方界
微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后。为一一佛。遍满十方一一世界。造十方界
微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金。电光摩尼。互相间错。集众光宝。周围栏楯。宝
幢遐建。宝铃流响。蛇卫栴檀。以为涂香。覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖
云。宝幡幢云。妙花香云。摩尼王云。如意珠云。徘徊散空。满三千界。日日三
时。如是供养。经恒沙劫。兼复教化无数众生。如是供养。不如有人闻此入如来
智德不思议境界法门。心生信解。其福过彼。无量阿僧祇。文殊师利。若有菩萨。
信解此法。则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜。证入无量亿那由他地。
背舍无量亿那由他生死。了知无量亿那由他诸佛神通。破无量阿僧祇我慢山。倒
无量阿僧祇悭嫉幢。竭无量阿僧祇爱河。渡无量阿僧祇生死海。断无量阿僧祇魔
网。掩蔽一切日月释梵护世威光。从一佛刹。至一佛刹。能救地狱饿鬼畜生阎罗
王界诸苦众生。常得亲近诸佛菩萨。具足成就海印三昧。持一切法三昧。法自在
三昧。诸相庄严三昧。宝生三昧。安乐三昧。莲花庄严三昧。虚空藏三昧。随入
世间三昧。妙法花三昧。境界自在三昧。大奋迅三昧。虚空心三昧。师子奋迅三
昧。日灯三昧。无量旋三昧。澍甘露三昧。金刚幢三昧。如金刚三昧。金刚齐三
昧。地持三昧。须弥灯三昧。须弥幢三昧。宝藏三昧。心自在三昧。一切众生心
自在三昧。增长一切行三昧。深密方便三昧。种种辩才三昧。无能见三昧。了诸
法三昧。游戏三昧。出生一切神通三昧。降魔三昧。现一切色相三昧。一切色最
胜三昧。观身三昧。具一切行三昧。智灯三昧。菩提光三昧。乐说辩才三昧。入
一切功德三昧。说诸法实相三昧。寂静神通三昧。首楞严三昧。海潮三昧。又得
无量佛身相陀罗尼。大智陀罗尼。净音陀罗尼。无尽箧陀罗尼。无量旋陀罗尼。
海印陀罗尼。入决定辩才陀罗尼。诸佛住持陀罗尼。又得随顺一切众生殊胜行一
切法无师智。断一切法疑。得佛神通。具菩萨行善巧方便。文殊师利。譬如须弥
山王。高显秀丽。映蔽余山。菩萨信解此法门者。功德严净。蔽诸众生一切善根。
亦复如是尔时文殊师利。告灭诸盖菩萨言。佛子。复更有余胜法。若诸菩萨。能
信解者。便得成就余胜功德。灭诸盖菩萨。闻是说已。复白文殊师利言。若有菩
萨。信解五法。则能除此胜法。得余无量殊胜功德。何等为五。一者信解一切诸
法。不生不灭。不可称说。无比无对。二者信解如来无功用。无分别。入过阎浮
提微尘等威仪行处。刹那刹那常起不绝。三者信解释迦如来。往昔教化苏陀婆王。
但为成熟诸众生故。然实已于恒河沙劫。久成正觉。四者信解释迦如来。示然灯
佛。授记已来。乃至成佛。于是中间。修菩萨行。而实已于无量劫来。成等正觉。
住佛境界。五者信解释迦如来。现托王宫。释种被害。但为成熟诸众生故。而实
已于无量劫来。成等正觉。文殊师利。菩萨若能于此五种。生信解者。则能除此
胜法。更得成就余胜功德。文殊师利。若善男子善女人。于恒河沙劫。日日以天
百味饮食。及天妙衣。施十方界微尘等诸阿罗汉具六神通八解脱者。所得功德不
如有人于一日中但以饮食施一独觉。其福胜彼阿僧祇倍。又文殊师利。若善男子
善女人。遍十方界。为阿僧祇辟支佛等。造十方界微尘等精舍。一一皆以阎浮檀
金所成。摩尼为柱。阶陛栏楯。楼阁户牖。咸以众宝。种种庄严。施大宝帐涂妙
栴檀。日日以天百味饮食。及天妙衣。恭敬供养。于恒沙劫。不如有人。或闻佛
名。或世尊名。或如来名。或一切智名。所得功德。复过于彼。阿僧祇倍。况以
彩画。或以泥塐。作如来像。观见之者。福又过彼。阿僧祇倍。况以灯油。香花
伎乐。种种供养。福又过彼。阿僧祇倍。何况有能于佛法中下至一日。护持一戒。
福转过彼。阿僧祇倍。文殊师利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。日日以天百
味饮食。及天妙衣。供十方界微尘等诸佛菩萨。及声闻众。诸佛灭后。一一皆起
十方界微尘等塔。一一塔量。遍四天下。形制奇妙。众宝庄严。幡盖伎乐。诸供
养具。踰胜于前。虽诸功德皆悉具足。未能信解此法门者。不如有人能信解是入
如来智德不思议境界法门。乃至以一抟食。施于畜生。其福过彼。阿僧祇倍。文
殊师利。若有菩萨。信解此经。如其所说。供养诸佛。有余菩萨。闻已欢喜。生
净信心。从坐而起。合掌作礼。随其所堪。修行供养。福又过彼。阿僧祇倍。是
人不久得佛智故。说是经时。彼诸比丘。及菩萨众。一切世间。天人阿修罗等。
欢喜信受。作礼奉行
  大方广入如来智德不思议经


 

 
 
 
          【国家宗教事务局】  【中国佛教协会】  【龙泉寺】  【扬州文峰慈善基金会】  【法鼓山】  【佛光山】

苏ICP备11057280 资源共享 欢迎转载
账号:395067100010141006668 开户行:交通银行扬州分行荷花支行 户名:扬州文峰寺
电话:0514-87826797 传真:0514-87812220 E-mail:wenfengsi@126.com 邮编:225009 地址:扬州宝塔路16号