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2020年4月4日下午18时15分，扬州文峰寺与香港宝莲禅寺、南京惠济讲寺、山东大灵岩寺联合发起举办诵持《金刚经》线上共修祈福法会。18时40分扬州文峰寺住持能度大和尚开示《金刚经》第十一、十二品。
集众人之愿力及诵《金刚经》之功德力，在这举国哀悼之际回向法界众生、抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞，帮助大众勇敢地面对疫情，消除心理阴霾，战胜疫情。
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今日分享能度大和尚《金刚经》第十一品讲解。
原文——“須菩提。如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，
於意云何？是諸恒河沙，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，何況其沙。”
“须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
第十一品主要是讲修无为福胜于有相的布施，在佛陀问大弟子須菩提，恒河里面的沙是很多的，如果每一粒沙代表恒河，这么多恒河沙里面的沙多不多呢
須菩提告诉说，恒河已经够多了，何况是沙呢，也就是无数的，恒河是印度的一条大河，如同我们的黄河长江，由珠峰向南流入印度海的，恒河里的沙子特别细，像面粉一样 用恒河里沙说明数量之多。
佛陀又问，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？我们刚才所说所有的恒河所有的沙，每一沙就代表三千大千世界，每一个世界里面都装满了七宝，金银、琉璃、玛瑙等，用作布施，这个福报肯定是很大的，須菩提说是的，是特别大的，恒河无量，河沙无边。恒河沙数是无量无边。须菩提领纳佛的宗旨，用比喻的方式来与下面法布施 的功德，做一个对比。
有相和无相的布施有什么不一样，布施功德，有财布施，法布施和无畏布施，布施的功德我们常常在讲菩萨的行为有事相上的布施，有理体的布施，六度的布施是有为法，还是无为法，就看是不是有波罗蜜，布施是要切入空性的，不着于相，诵持金刚经就是要破这个相，这是金刚经所讲的理六度。按照金刚经的道理去行六度。财布施和法布施的行为在人的生命当中，财布施益人生命 ，法布施益人慧命 。学佛的人在孝敬父母的时候都是给父母财物精神的关怀，都是有所求的，这都属于有为的生灭法。如果为父母讲授金刚经，这就是给父母慧命，是出世间法，称合无为法，慧命才是父母值得真正可以依靠的。
我们常常说授人以鱼不如授人以渔，我给你一条鱼不如教你怎样去捕鱼的方法，一个是从短暂的来看，一个是从长久来看。这就是财布施和法布施的区别所在。
法布施的功德要远远大于以七宝布施的福德。因为我们以七宝布施所得福德，终有享尽的一天。这是属于有漏的福德相，是有生灭的。我们受持金刚经，或为他人解说金刚经，自己可以明心见性，见性成佛；又可以引导别人修行佛道，让一切众生断烦恼，了生脱死，转凡成圣，破迷开悟，这种无漏的功德法性，是无生灭的，是不能用数字来计算的，这是无尽的实相智慧功德，这种功德就如虚空，不可限量的。明白了这一点，我们就有十足的信心，会脚踏实地的去受持金刚经，为别人讲解金刚经，按照金刚经去修行。这就是这一品讲的般若的大意所在。
原文——
“复次，须菩提！随说是经，
乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，
皆应供养，如佛塔庙。”“何况有人尽能受持读诵。”
“须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法。”
“若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
接下来，如果我们尊重金刚经的大法而得到人天的尊重，就是第十二品，尊重正教，佛告诉须菩提只要你随人随机随文随处随时来讲经时，乃至四句，当知此处，一切世间天人阿修罗，都会供养，就像供养塔庙一样。有形有相的供养是有事供养。香、花、璎珞、末香、涂香、烧香。无形的供养就是法供养。
怎样如法修行，是无畏法的，如果有所求就有所妄，就是有生灭的，无所求就是无为法，如同当下如果我是为了名或为了利去讲金刚经，就是名利心，就是有所求的，无所求就是供养给大家，我把东西分享给大家。
不离菩提心，是应无所住的，是平等的，同体大悲的，是要发大愿的，菩提之心又分世俗和胜意的，世俗的是有形有相的，不忍众生生苦，这种心会褪失，没有生灭之心，众生跟我一样，佛跟我也一样，当下的心是没有区别的，没有分别、妄想的心，是由内而外的举动。我们才能发起大愿的般若心，如实去做。
明尽持福
经文讲何况有人尽能受持读诵。尽能受持我们跟前面的是随说是经是有区别的，一个是随时，是因地，尽能受持有更大的功德，已经理解了金刚经，这是区别所在。
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法。如果已经是有成就的人，他已经成了如来的法身，成就最上是法身的体现，是无漏无为的，法身是绝相离名的无相之身，就像我们看到观世音菩萨一样。
最后佛告诉我们，若是经典所在之处，则为有佛，尊重弟子。文殊、普贤、诸大菩萨都是值得我们去尊重的。
佛有说法之恩，法有开慧之恩，僧有住持弘法之恩，其中最重要的就是法。所有的经典就是佛陀的法身，但是我们众生比较着相，见到佛陀的舍利子就会去礼拜，赞叹供养，当然这也是有功德的，可是这不是解脱的正因。而经典法宝才是佛陀的真正法身舍利，才是值得我们去尊重的正教大法！整部金刚经都是在开显，让我们如何与法身相应，如何找到我们的清净法身。那我们如何才是尊重正教呢，当然恭敬、供养、礼拜是一种 ，但是真正的是要领纳无为。要学会把金刚经的义理摄持在心，心中不违背这样的道理，心常觉照，与清净心相应，这样才能真正的入金刚法会。经典法宝的文字般若，可以引导我们去正确的修行，若没有经典法宝，就像法华经讲：盲瞑无导师。所以说没有文字般若就没有观照般若，没有观照般若就无法切入实相般若，可以见得若没有文字般若，我们就无法成就无上菩提，这就是法宝经典的可贵之处，见法即见如来，所以值得我们去恭敬供养。
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